一人之下我张之维嚣张的张第678章 一粒金丹吞入腹从此我命由我不由天

张静清没好气的看着张之维金光咒这种老祖宗留下来的好东西你喜欢用的理由仅仅是因为打在上面铿锵作响声音比较好听？ 他眉头一拧想要开口训斥但转念一想张之维金光咒的造诣之所以会这么高或许就是因为他没有把金光咒捧得太高心里没太当回事。

对张之维而言金光咒身上的那些种种光环譬如祖天师所创天师府独门绝学性命交修攻防一体的绝佳护道手段……统统不存在它仅仅只是一个用起来很方便很悦耳还能修行性命的普通功法。

若没有前两个原因或许在他眼里金光咒与龙虎内丹术甚至是与他自创的那个乱七八糟的锄地功其实相差不大。

而前两个原因是那种不含功利心很璀璨的喜欢而正是因为这种看似儿戏的态度才让他在金光咒的修行上一骑绝尘。

或许自己这个徒弟很多看似儿戏的心态符合了某种清静无为之道。

有些东西自己不仅不应该训斥禁制还应向他学习。

这没什么丢脸的圣人孔子还说过三人行必有我师焉呢当然这个学习的内容肯定不包括张之维的大嘴巴。

一念至此张静清也懒的去训斥张之维了喜欢它叮当响就叮当响吧反正把它当护道手段就行。

“你现在的修为很高高到可以用‘炼为表卫白里真居’来形容说是‘一粒金丹吞入腹’也不为过。

” “炼为表卫白里真居”出自《周易参同契》是对一种修行境界的描述。

其中“炼为表卫”指的是通过性命双修让身体产生蜕变使身体变得像一层坚固的保护屏障这就像城郭完固一样。

“白里真居”指一种纯净无染的状态在这种状态下人的精神与身体达到和谐统一并且与天地自然融为一体。

这也正是张之维现在的状态内里天人合一外在即便不用神通不施手段也是坚如磐石。

张静清继续道：“但还不能说是‘始知我命由我不由天’因为行道路上还有可能会败道如果垮掉的话就会一垮到底。

” “所以不能急行道路上最忌心浮气躁即便是纯阳真人吕洞宾到了你这一步后也是用了十二年才成道。

” “禅宗祖师达摩也是用了十二年才成道其中九年他一直在达摩洞中面壁。

” “就连佛教本师释迦牟尼也是经历十二年的苦修其中数年他遣走弟子一直在雪山 独行后来才在菩提树下成道。

” 张之维诧异道：“为何都是十二年？” 张静清道：“岁星一周为一纪相当于地支十二年一轮这个十二年没有修成则要下一个十二年这就是成道的契机是天数。

” 说到这张静清笑了笑道：“你肯定又要说为师这个玄门师长喜欢敲三下头关正门倒背手的毛病了。

” 您说的可都是我的词儿……张之维笑了笑道：“师父您继续讲。

” 张静清继续道：“说是天数其实吧就跟怀胎生子一样是一个周期。

金丹吞入腹之后该如何我命由我不由天？” “便是要长养圣胎了圣胎成了就我命由我不由天了。

” “修行界一直有一句话叫十月怀胎三年哺乳九年面壁说的就是长养圣胎。

圣胎一成若按佛教的说法便是‘此节特显法身之形象也’。

” 法身……圣胎……张之维心里自语若单说圣胎给人的感觉还以为是后世里的元婴呢元婴老怪恐怖如斯但一说法身就不难理解了。

虽然所有佛所有菩萨所有佛陀的法身都是大日如来但法身之中还有一个叫自性身的也叫自性法身。

两者之间的关系各种佛门典籍阐述颇多有些人说法身就是自性身有些人说自性身不是法身。

其实两者都对。

在张之维看来自性身和法身之间的关系就好像组成大日如来的那些佛陀菩萨罗汉和大日如来的关系。

总之法身与自性身虽不相违但二者的区别在于自性身是法身但法身不一定是自性身。

法身是本体自性身是法身中的部分。

而师父说的长养圣胎就是养出一尊法身来。

至于这个法身是自性身还是真法身或许就看自己的能力来了。

能力强你就是大日如来能力不强你就是大日如来体内的佛陀菩萨。

当然其中到底如何张之维尚未涉及此道也难说的很。

不过张之维敢肯定自性法身肯定是要比那些死后皈依的人所打磨的主观要强上无数倍的。

死后皈依之人的主观就好像纳森神树圣林里的那些树人虽还有部分意识存留但也只能依托于神树存在。

而自性身说不定就可以摆脱神树根系的束缚了自由出入圣林。

至于能不能长成新的神树那就不 小主这个章节后面还有哦请点击下一页继续阅读后面更精彩！。

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