一梦江湖之宸霜玄龙锁第61章贞骨缚魂录引魂灯照骨

那穿着蓝底白花裙的妇人明明可以离开中原去江南找一份安身立命的工作好好的养活自己。

那穿着丫鬟装的妇人明明可以回了雇主家后好好生活再给自己找一个如意郎君开始新的生活。

那马车里的老妇人明明可以在那六个女儿面前忏悔一番后开启在六个女儿的家中轮番养老的生活或者是在老的动弹不得的时候让那六个女儿花点银钞给自己请个丫鬟来照料自己的生活。

为什么？为什么她们一个二个的要在知道自己的夫君、儿子已经死亡了的情况下已经被不明物体占据身体了的情况下已经会对自己的生命安全产生危害的情况下还要带着他们离开呢？云纤梦明白这些女性明知丈夫或儿子已被恶灵控制却仍选择以命相护的行为深刻反映了封建的社会观念对女性的多重压迫与精神枷锁。

因为封建的社会观念将女性贞洁视为家族荣誉的象征贞节牌坊不仅是官方表彰更是宗族抬高声望的工具。

如老年妇人所言“他是我的儿子！他得给我养老”这种“以子为天”的观念实则是父权制下女性价值被捆绑于家族延续的体现。

女性若选择抛弃“不洁”躯体不仅会被宗族唾弃更可能失去生存资源如财产继承权。

妇人们坚持“丈夫只是太累了而已”实则是社会规训下对“死亡即失节”的恐惧——承认丈夫死亡意味着自身贞洁的崩塌可能招致“克夫”罪名与家族排斥。

封建社会的女性缺乏财产权与教育机会婚姻是其唯一生存保障。

如蓝底白花裙妇人提到“生不出儿子就被婆婆责骂”暗示其经济来源完全依赖夫家。

若放弃“活着的丈夫”她将面临流离失所的风险甚至被宗族视为“丧门星”而遭驱逐。

民间信仰常将女性与不祥关联如克夫、灾星。

妇人们坚持“丈夫未死”或隐含对“被恶灵附体等于女性自身不洁”的恐惧若承认或者是导致躯体的死亡她们将被视为灾祸源头承受更残酷的迫害。

老年妇人哀叹“六个女儿不如一个儿子”折射出重男轻女观念下女性对子嗣的畸形依赖。

在缺乏社会保障的时代儿子被视为养老唯一依靠即便其躯体已被恶灵占据仍是女性维系生存合法性的“工具”。

即使如方淳意所言“人各有命”这些女性仍困于千年文化惯性。

传统女性形象的消亡需经济独立与思想觉醒而她们尚未突破“依附型人格”的桎梏。

宗族长老通过贞节牌坊等制度性暴力将女性物化为“道德符号”。

“贞节牌坊”虽未直接出现但妇人言行已暴露其精神被规训的痕迹——她们宁愿选择死亡也不敢挑战“男性主导”的生死定义权。

这些女性的悲剧本质是封建礼教、宗法制度与经济压迫共同酿成的集体惨剧。

她们以血肉之躯守护的并非“丈夫”而是自身在男权社会中的最后一点“合法性”。

正如后世的一位老妇人她临终醒悟她临终前对她儿媳妇儿所说：“千万别学我赶紧改嫁”——但觉醒的代价往往是孤独与毁灭。

这样的场面其实是撕开了传统道德温情面纱下的血腥真相叩问着人性与制度、自由与枷锁的永恒冲突。

就这样这三个女人死在了带着丈夫、儿子的尸体回家的路上云纤梦长叹一声道“方淳意就像你说的一样人各有命但是……咱们不能让没了命的他们去祸害别人去……” 说话间这三具被啃咬至死的女人从地上僵硬的爬起她们与他们的丈夫一样张着血盆大口口眼歪斜着朝着众人缓缓走来身体的内脏随着她们的走动一摇一晃的在空气里摇晃着场面一度令人作呕。

云纤梦的星辰发簪骤然迸发幽蓝寒光冰晶沿着被恶灵附体的男人关节蔓延。

她旋身将发簪掷向空中刺骨寒意化作霜网笼罩战场被控制的尸体动作骤然迟缓。

破！叶井阑的骨刀短剑迸发墨绿藤蔓菟丝花缠绕住四具男尸滕蔓戳进他们的皮肤里在体内找寻着引魂灯的踪迹与之将四具尸体体内的引魂灯与肉身剥离引魂灯被藤蔓在心脏位置找到心脏早已被引魂灯吞噬人体内的血液成了心脏的供应材料。

青岑有些犹豫的声音传入叶井阑的耳中“主人这些人体内的引魂灯若是从他们的心脏处剥离他们就彻底死去了。

” 叶井阑眉头紧皱心中天人交战这些人被恶灵控制本就痛苦不堪可剥离引魂灯他们便会彻底死去。

但不这么做他们会继续害人。

这时云纤梦喊道：“叶井阑没时间犹豫了他们已无生机不能再让他们危害更多人！” 叶井阑咬咬牙心底对青岑说道“将引魂灯在他们体内搅碎。

” 青岑听令后回答道“是。

” 藤蔓加大搅动与缠绕的力量将引魂灯在四具男尸体内强行搅碎。

只听“嘭”的一声。

引魂灯在男尸们的体内碎成了粉末男尸们便轰然倒地。

而那三具女尸在失去了与男尸间某种诡异的联系后动作变得迟缓最后脸颊上流着血泪缓缓倒在了地上。