医道蒙尘小中医道心未泯青囊外史麻黄辨下卷

楔子 岁月如流沙掩不住真道；风烟似薄雾遮不住明珠。

逐风氏的篝火燃了一代又一代阿母的故事随驼铃传到更远的地方——东越的渔歌唱过“麻黄根能止汗”南楚的樵谣哼起“茎如箭破风寒”。

然文字既兴典籍渐出有人奉竹简为圭臬谓“凡书所不载皆不可信”；有人执口传为真机曰“凡验于身者胜于典章”。

中原医家书房里《神农本草经》竹简泛着青光其上只言“麻黄味苦温主中风伤寒头痛”未提根之性；河西走廊的驿站中商旅们围着篝火讲着“阿母辨根茎”的故事说“虚人用根如添衣实人用茎如开窗”。

当典籍的简略遇上口传的鲜活当刻板的条文撞上灵动的实践麻黄的故事便在“辨”与“验”的往复中生出更丰茂的枝叶。

下卷·医理传灯 第五回 阿母授徒传心法 虚实夹杂试新方 阿母年过七旬背驼得像戈壁上的老胡杨却仍每日坐在茅草屋前教部落里的少女阿芷认药。

她把麻黄茎与根并排摆在石台上让阿芷闭眼摸：“茎是空的像吹火筒气能穿过去——这是‘通’；根是实的像攥紧的拳头能把东西留住——这是‘收’。

”又让她凑近闻：“茎的气冲鼻子辣得人想打喷嚏这是‘辛散’；根的气淡带点涩味像嚼没熟的果子这是‘酸涩收敛’。

” 一日部落里的牧马人病了。

他先是淋雨受寒无汗发烧用了麻黄茎发汗烧退了却又开始出虚汗夜里总说梦话心慌得厉害。

阿芷着急：“师父他这是风寒刚去又成了虚汗该用麻黄根了吧？”阿母却摇头：“他不是纯虚是发汗后气没跟上寒邪虽退却留了点‘尾巴’——你看他舌苔还有点白脉虽弱却还带点紧。

这叫‘虚实夹杂’。

” 阿母让阿芷取麻黄根三钱加黄芪五钱、防风二钱。

黄芪性温味甘能补气；防风辛温能祛风。

三药同煎药汤微涩带甘。

牧马人喝了两剂虚汗渐止心慌也没了。

阿芷不解：“师父为何不全用根？”阿母指着陶罐：“麻黄根收虚汗是‘堵漏洞’；黄芪补气是‘壮堤坝’；防风祛风是‘扫余邪’。

只堵不壮堤坝还会塌；只壮不扫余邪还会作祟——这叫‘配伍’就像部落打猎得有放箭的有堵截的有捡猎物的缺一不可。

” 阿母又编了新的顺口溜教阿芷：“麻黄根茎性相反一散一收要细看。

纯实无汗用茎猛纯虚多汗用根安。

若遇虚实两相伴根配黄芪把气添。

”这口诀比竹简上的条文更鲜活阿芷念了三遍便记在了心里。

第六回 中原书生疑根效 戈壁实证破典籍 消息顺着丝绸之路传到中原洛阳城里有个书生姓秦自幼读医书深信“典籍所载字字珠玑”。

他在《神农本草经》里见“麻黄主发汗”却从未见任何一本书提过“根能止汗”便认定那是西域蛮族的“妄言”。

“草木之性根茎相近哪有根与茎作用相反的道理？定是他们把别的草根认错了！” 秦书生带着仆从骑驴西行非要亲眼看看这“荒唐事”。

到了逐风氏部落正赶上一场小规模的“风瘟”——好多人先是发烧无汗用麻黄茎发汗后部分人体虚出虚汗不止。

阿母让阿芷用麻黄根施治果然见效。

秦书生蹲在药摊前拿起麻黄根和茎反复比对又亲尝其味：茎辛烈根酸涩确实不同。

可他仍不服气找了个刚出完汗、身子虚的少年说：“我给你用中原的‘止汗药’——煅牡蛎这是《名医别录》里明写的‘止汗涩精’的药。

”他给少年用了煅牡蛎汗是少了点少年却觉得胸口发闷吃不下饭。

阿芷则给另一个症状相同的少年用麻黄根不仅汗止了少年还说“心里敞亮想吃饭”。

秦书生纳闷：“为何同是止汗效果却不同？”阿母笑道：“牡蛎是贝壳性沉止汗是‘硬堵’堵得太狠气就不畅了；麻黄根是草木根得土气厚止汗是‘顺收’收的是虚汗不伤正气。

就像治水牡蛎是筑堤坝硬拦麻黄根是疏通河道引走——医书没写不代表不存在只是写书的人没见过戈壁的麻黄罢了。

” 秦书生还是不信偷偷挖了麻黄根带回洛阳给城里一个盗汗半年的老秀才用。

三剂下去老秀才的盗汗竟真好了。

他这才服了在自己的读书笔记上添了一笔：“西域麻黄根可止汗其效甚捷。

书不尽言言不尽意信然！”这笔记后来被收录进《洛阳医话》成了中原典籍首次记载麻黄根功效的文字——而这文字的源头正是戈壁篝火旁的故事。

第七回 瘟疫来袭验七情 配伍方知药有性 又过了二十年阿芷已成了部落里的“阿芷婆婆”。

这年夏天河西走廊闹起瘟疫病者又吐又泻发烧无汗浑身酸痛好多人刚用麻黄茎发了汗转眼又烧起来还开始抽筋。

阿芷看舌苔黄腻得像涂了一层油；摸脉跳得又快又乱。

她想起师父说的“湿热夹寒”知道单用麻黄茎不行——辛温的麻黄会助湿热就像往滚油里添柴。

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