医道蒙尘小中医道心未泯金钗记瑶池遗珍落凡尘上卷

楔子 昆仑瑶池的蟠桃盛会总在云雾最浓的七月初七举行。

那一年王母娘娘的发髻上斜插着一支赤金点翠钗钗头嵌着七颗鸽血红宝石走动时宝石映着瑶池水光像拖着一串流动的火焰。

宴至酣处青鸟信使突然闯入带来东海龙王的急报——千年玄龟驮着的定海神针被一只石猴拔去东海正掀起万丈狂涛。

王母惊起时发钗的流苏勾住了瑶池边的玉树“铮”一声轻响那支陪伴她三千年的金钗竟从发髻滑落坠入云霭。

她望着金钗坠向凡间的方向指尖凝着的云气都微微颤抖：“此钗吸足了瑶池仙气落入凡尘必生异象。

” 三千年后明代永昌卫的悬崖上杨慎捧着一株刚采的石斛对着阳光细看：茎节如古钗相叠紫黑的外皮泛着金属光泽每节交接处都有一圈银霜像极了钗头的錾花。

他想起《汉武帝内传》里“王母发钗化玉簪草”的记载忽然笑道：“此非人间物定是瑶池遗珍。

” 第一回 瑶池失钗落凡尘石缝初萌金钗影 金钗坠入凡尘时正落在蜀地的青城山。

它穿过九重云雾将瑶池的仙气撒在沿途的崖壁上最后“噗”地插进一处青石缝里。

那时正值春分石缝里的露水刚融金钗接触凡尘的刹那赤金的钗身渐渐褪去光泽化作紫褐色的茎宝石却沉入茎节凝成一圈圈银霜；钗头的流苏则抽出细根紧紧扒住青石像怕被山风卷走。

第一个发现它的是青城山的药农王道平。

那年他攀岩采“七叶一枝花”忽见三丈高的石缝里有丛草茎如钗顶着米粒大的花苞在阳光下泛着淡淡的金光。

他想起祖父说的“瑶池遗草”传说攀岩而上指尖刚触到茎节就觉一股凉意顺着指尖蔓延腰间的药篓突然变得轻飘飘的连多年的风湿痛都缓了些。

“这草通灵性！”王道平不敢多采只掐了最顶端的一节带回家中。

夜里那节草茎竟在陶碗里抽出新根碗沿凝满了水珠像是草在“出汗”。

他将草茎种在自家院子的石槽里每日用晨露浇灌三年后石槽里的草竟蔓延开来茎节层层相叠开花时如群钗垂挂淡紫色的花瓣边缘泛着金晕引得蜂蝶绕着石槽飞舞。

消息传到青城山常道观道长观妙子亲自来看。

他见草茎形态奇特便取来《山海经》对照书中“昆仑之墟有草如钗食之不饥”的记载竟与眼前的草分毫不差。

观妙子焚香祷告后取草茎煎水饮下时只觉一股甘润之气从喉头直入丹田打坐时气脉流转都顺畅了许多。

“此乃王母发钗所化”观妙子对王道平说“你看它茎节如钗得‘金’气；附石而生得‘土’气；承雨露而长得‘水’气；向阳而开得‘火’气；抽芽展叶得‘木’气——五行俱全当为‘金钗仙草’。

”从此青城山的药农便称它为“金钗”采时必焚香祷告只取老茎留其新苗生怕得罪了王母。

第二回 唐诗初咏金钗影虞集笔端见珍奇 唐代的蜀中金钗石斛已在文人圈小有名气。

杜甫寓居成都时曾随药农入青城山见到悬崖上的金钗写下《题青城山道士房》：“山窗游玉女涧户对琼峰。

时访左慈局聊观王母钗。

”诗中的“王母钗”便是金钗石斛这是它第一次走进唐诗带着淡淡的神话余韵。

到了元代虞集对金钗的描摹更添几分雅致。

他曾在蜀地为官见当地女子将金钗石斛的干花插在发髻上当作真金钗的点缀一时兴起写下《金钗石斛》：“石上金钗翠影摇仙根原自出蓬霄。

不随桃李争春色独抱幽贞待雪消。

”诗中“出蓬霄”点明其神话渊源“独抱幽贞”则写出它附石而生的品性将仙草的“奇”与文人的“雅”融在了一起。

虞集还在《道园学古录》里记过一件趣事：他曾将金钗石斛赠予友人友人误以为是真金打造的钗子竟用布擦拭想让它更光亮结果擦落了茎节上的银霜。

虞集得知后大笑：“此乃活金钗其珍不在形而在气。

你擦去的不是尘是瑶池的仙气。

” 元代的画坛也留下了金钗的身影。

黄公望画《富春山居图》时在山岩缝隙处添了几笔淡紫旁题“金钗石斛王母遗珍”。

他在给友人的信中说：“画山必画草草中最奇者莫过于金钗——它能在石上生根如隐士在乱世立身有骨有节。

” 第三回 杨慎贬途识真容金钗入诗见风骨 杨慎与金钗石斛的相遇带着几分宿命的意味。

嘉靖三年他被贬永昌卫途经四川泸州时染了“喉痹”之症咽如刀割连米粥都难以下咽。

当地乡绅送来一味药说是“泸州崖上的金钗能治百病”。

杨慎初见时见其茎节如钗紫黑坚硬不禁想起虞集的诗。

他按古法将金钗与麦冬同煮药汤刚入口喉间的灼痛便消了大半一股甘润之气顺着喉咙往下走连胸口的郁气都散了。

“果然是仙根！”他捧着空碗对随行的杨忠说“虞集说它‘出蓬霄’半点不假。

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