天机地脉道第76章 泽雷随卦象解

泽雷随卦象解 此卦孙膑破秦卜得之便知必胜也。

图中： 云中雁传书 一 堆钱朱门内有人坐 一人在门外立地上一堆珠。

良士琢玉之课 如水推车之象 豫悦之道人必皆随之故豫之后有随。

震为雷兑为泽雷震于泽中泽随雷而动此 随之义。

以阳而下阴阴乃随阳此阴阳不易之理。

『外悦内动象』『下动上悦象』。

卦图象解 一、云中雁传书:飞来喜讯象。

二、一堆钱:财聚也。

三、朱门内有人坐：君王之象必见君面也。

四、一人在门外立地：乃士人求仕受尊重之象。

五、串钱在地：有用利不行之象。

六、乱珠聚盆：先聚后散之象。

全卦：礼仪得体有见速喜之象。

泽雷随卦这玩意儿在中国传统术数文化中的地位堪称一桩奇事数千年来被无数文人墨客与江湖术士反复咀嚼硬是从一枚朴素的卦象嚼出了包罗天地玄机的滋味。

尤其在《梅花易数》《皇极经世》等典籍的加持下这卦简直成了趋吉避凶的万能钥匙什么顺天应人适时而动的帽子一顶接一顶地扣上来。

就说坊间流传最广的那个段子——孙膑破秦卜得之便知必胜也短短十字恨不得刻在青铜鼎上供起来愣是把军事谋略的胜败归因于几枚蓍草的排列组合。

这场景像极了市井的说书先生一拍醒木就能把贩夫走卒唬得一愣一愣仿佛两千年前马陵道上的那场伏击战不是庞涓的刚愎自用成就了孙膑的神机妙算而是这随卦突然显灵降下的神谕。

其实剥开这些玄之又玄的包装纸随卦的内核就藏在那个随字里只是这字眼被后人涂抹得太过花哨。

儒家说它是君子以向晦入宴息的处世智慧道家解作与时迁徙应物变化的逍遥法门法家偏偏看出了因势利导刑赏分明的统治术——就像个被万人追捧的明星每个人都能从TA脸上看到自己想看到的表情。

但细究《周易》原文随元亨利贞无咎的朴素断语哪有那么多弯弯绕？真正的随该是深秋的候鸟感知到第一缕寒意便振翅南飞是老农观察云象便知何时该播撒种子是庖丁解牛时刀刃顺着筋骨缝隙游走的那份直觉——绝非后世附会的躺平任卷随波逐流。

这种境界好比顶级的冲浪高手既能感知浪涌的细微变化又能调整身形与之共振看似随波逐流实则每一次腾挪都暗藏对水性的深刻洞察。

再看那卦象符号——震下兑上雷藏泽底单这组合就够后世学子写满十车竹简。

宋代朱熹在《周易本义》里非要解读成内动而外悦说下面的震卦像春雷萌动上面的兑卦似湖泽汪洋雷在水下震动泽因雷动而欢腾阴阳二气就此缠绵悱恻。

近代学者郭沫若又跳出来反驳说这分明是奴隶社会的婚姻形态震为男、兑为女女子跟从男子便是随的原始含义。

更有甚者把卦象拆解成军事地图说下卦三爻是伏兵上卦三爻是诱敌简直比《三国演义》还热闹。

可若抛开这些穿凿附会单看那两个基本卦象：震为动、兑为悦动而悦悦而顺不就是告诫世人做事要顺应规律、合乎时宜吗？偏要扯什么宇宙恒律万物相随倒像是现代营销号为了流量硬凑的标题党文章。

一、卦象图解：天地人三才的奇幻闹剧 云中雁传书：天时之应的忽悠 敦煌藏经洞里出土的唐代《推背图》残卷中有幅彩绘就画着鸿雁衔书穿云而过的景象旁边批注随卦天时圣人当出。

这种将自然现象政治化的解读从汉代谶纬之学起就没消停过。

古人看见流星陨落就说是将相星坠瞧见凤凰涅盘便喊着祥瑞降临连大雁南飞过冬这种生物本能也能被附会成天道垂象的神秘信号。

这哪是什么被动等待天启分明是有心人借着自然现象搞舆论造势——就像战国时邹衍鼓捣的五德终始说把朝代更替硬说成金木水火土的相克轮回本质上都是为权力更迭寻找玄学背书。

但细究《周易·系辞》观乎天文以察时变的本意根本不是教人像呆头鹅似的望天等信。

孔子在川上曰逝者如斯夫是从流水感悟时间流逝；张衡发明浑天仪是为精准测算节气变化；就连民间老农看云识天气的谚语都是对自然节律的实用总结。

孙膑在马陵道伏击庞涓前《史记》明明记载他使齐军入魏地为十万灶明日为五万灶又明日为三万灶用减灶之计迷惑敌军这分明是细致的军情侦察与心理战偏要被后人加戏说成夜观天象卜得随卦。

现在的基金经理分析K线图预测股市走势网络大V靠着流量数据判断舆情方向与古人观察星象、解读雁书的行为本质上没什么不同——都是试图从混沌中寻找规律只不过现代人用大数据替代了龟甲蓍草把动而悦的时机判断转化成了算法模型。

可总有人迷信那些玄之又玄的天机就像某些股民非要根据星座运势买卖股票赔了钱还念叨时机未到这不是自欺欺人又是什么？ 这章没有结束请点击下一页继续阅读！。

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