且隋第155章 集体婚礼

庚午年戊寅月己卯日。

粟末地第二次大型的集体婚礼仪式在乐巢即将隆重举行。

两千人的大剧场座无虚席。

德义团包办了婚礼现场的全部工作。

萨满吉、狐、清月三人主持典礼。

乐巢外的巨大广场则被临时布置成为了晚宴大厅。

巨大的牛皮围帐将寒风阻挡在外边。

一个个方顶的帐篷里摆着粟末地的家具新品。

八仙桌大长凳。

重影的后勤营包揽了宴会的菜品和服务。

集体婚礼倒也不是粟末地的首创。

据《后汉书》记载光武帝的能臣任延在担任九真（越南北部一带）太守期间就组织过一场破天荒、创纪录的集体婚礼。

“延乃移书属县”“皆以年齿相配。

其贫无礼娉令长吏以下各省奉禄以赈助之”“同时相娶者二千余人”。

任太守为什么这么干呢？ 因为任延到任自后发现“骆越之民无嫁娶礼法各因淫好无适对匹不识父子之性夫妇之道”。

这种无组织无纪律、自由散漫的生活严重影响太守府的大政方针阻碍有组织的社会生产进行。

那这样干有啥好的结果？ “是岁风雨顺节谷稼丰衍。

其产子者始知种姓。

” 世界上最早组织集体婚礼的记录可推到公元前324年。

马其顿大帝亚历山大灭亡波斯之后下令部下在俘获的一万名波斯贵妇之中必选一人为妻。

给这些新人登记造册之后亚历山大推出了一系列奖励促使。

给每对新婚夫妇赠予了一个纯金的纪念杯并为所有的人清偿了债务。

同时还为高级将领们准备了豪华的婚房。

这场名为宴会的大型集体婚礼持续了五天。

亚历山大的目的就是实现马其顿和波斯——欧洲和亚洲的融合成为亚洲真正的王。

显然他清楚一个道理。

相比于强力推行礼仪、服装和语言这类传统方法反而是大力促进不同族群之间相互婚姻其社会融合交流的效果要更好也更加深入。

阿布契郎当然知道亚历山大和任延的故事。

亚历山大来自于前世的世界史认知。

任延的故事却是当自己表达要举办集体婚礼的意思之后司徒先生给他的引经据典。

这也是为什么粟末地政府内部对于集体婚礼的态度出奇一致、表示赞同的根本原因。

现在的粟末已经只是一个地域概念而非种族名称。

这里面有靺鞨人、隋人、室韦人、契丹人、奚国人、霫族人、突厥人、高丽人、波斯人。

如果连那些战俘都算上的话还有新罗人、百济人、倭国人。

估计按照粟末政府现在的这种人口政策将来一定会有更多的异族婚产生。

那么集体婚礼就是解决不同婚俗、消除信仰矛盾、相互深度融合的最好办法。

一千对新人但不一定是一千人。

一个茶壶对几个杯子的情况不可避免的出现了。

做为粟末地最高的军事和行政首脑阿布契郎就是一个茶壶配两个酒杯。

其他的那就是一对一了。

当然这当有一部分人是娶妾。

特别是那些隋军旧人好多都在远征之前就已经在家里娶了妻。

只是世事难料如今不论是主动逃跑还是被动落败都得以逃亡罪名流落大东北。

在大隋朝廷没特赦之前谁都不敢再和家里联系。

所以现在在粟末地政府的组织下娶个妾过日子、再次成家立业还是可以的。

像裴行俨、麦梦才、苏定方这类人原本就是当地望族早在家中有了婚配只是还没办婚礼而已。

所以娶妾以度荒日是可行之举。

估计过上这么一年半载还得再回老家办堂堂娶妻之礼。

正儿八经利用集体婚礼娶妻的大部分就是粟末部原来的子弟。

包括那些重影、灰影、搜影、的中下级军官及士兵们。

至于政府这边也有好些人。

像贾农、伊本拉汉姆、于柏子、阿里恰巴尔等。

他们正儿八经的在粟末族内、或是在室韦人中、或是在采买和招募的女子当中找到了人生的另一半。

这里面有几个特殊的婚姻。

一个是搜影的何虎。

他终于与霫族头人都伦西库的两个女儿修成了正果。

大女儿乌兰巴珠——霫族族务协理五女儿阿巴亥——霫族寒鸦关守将。

两姐妹共嫁一夫霫族传统。

听到了确定的消息阿布还一时有点糊涂。

这何虎是要辞了军职去当上门女婿呢？ 还是两姑娘辞了她爹守关的重任安心服侍丈夫？ 或者是结了婚来个分居两地的鹊桥婚？ 还没来得及当面问问何虎人家的老丈人都伦西库找上门来了。

他和老爹闲聊的时候顺便帮阿布解了惑。

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