诡三国第1783章人生人神

或许很多事情就像是『五德终始说』一样又或是比如『天人感应说』其实最开始的时候创作者也没想那么多只是觉得可以一用就搞出来用了用但是没想到用了之后就难以收场甚至是影响深远。

就像是当年搞了一个Большаячистка的大胡子也想不到他这样做也导致了整个社会人心惶恐使得小胡子入侵的时候很多将军元帅唯唯诺诺在没有统帅部的确切命令之前甚至什么都不敢做以至于小胡子可以轻松的一穿三大杀超神。

斐潜现在和左慈琢磨出来的新道教呢就是为了弥补这些前人留下来的大坑虽然不见得可以完全弥补但是至少尽可能的去完善。

这个坑叫做垄断。

当一个行业或是一个社会出现垄断的时候都是非常可怕的一件事。

或许还有些人以为在市场经济环境之下不会产生自然的垄断甚至以为是自然产生的垄断企业是没有危害的…… 当然如果通过公权力获取的垄断企业垄断阶级更为可怕但是不代表自然竞争后的垄断阶级就是善良的。

无论垄断阶级在获取垄断地位的时候整个过程和手段都是多么的清白无暇哪怕是完完全全的依靠自然市场产生依靠自我奋斗成长但是在坐上了垄断的位置之后必然本能的会利用各种权利产生巨大的危害性。

尤其是资本和权利的结合。

垄断之所以不容易被自然的瓦解是因为垄断公司给自己伫立了一系列的技术专利、规模以及人才上的壁垒。

资本追逐的最终目的就是垄断在没有市场干预的情况下各个行业都有天然的垄断的倾向这是必然的也是资本发展的必经之路。

垄断的危害根本不是什么获得垄断地位后提高产品价格、降低服务质量这种在某些程度上属于无关紧要的小事而是在获得垄断地位后就会开始向全国甚至全世界范围内散发出自己的影响进而控制政府、影响整个世界的发展。

当整个国家的经济活动被一个私人公司牢牢掌握这就是垄断公司的高级形态也是这些垄断企业最终的梦想。

而在汉代各地的诸侯就像是在大汉这个市场上的企业每个人都想成为这个市场上的垄断者这是所有人的追求不管是他们有没有意识到都是这么做的。

包括斐潜。

如果说现在斐潜表示自己不干了要回家抱孩子信不信当场就有一帮子人哭着喊着撞死在堂前？甚至横生取代之心不把斐潜搞死不罢休？这是利益这也是人性。

不光是诸侯皇帝还有之前的儒家道家法家等等都是如此。

这些人都自动自发的追求着垄断的地位然后抢到了位置之后便开始一方面控制人才建立技术壁垒一方面对竞争对手持续打压甚至逼迫其离开市场地方豪强通过控制土地形成垄断欺压剥削农户也极度渴望着扩大自己的土地规模甚至是遍布全国的范围因此才会在丰收的时候愁眉苦脸在灾年的时候兴奋莫名因为自耕农只有在灾害发生的时候才会不得已的出售自家的田亩。

士族世家通过经书来垄断官场设立宽大的护城河吸纳人才形成壁垒甚至和权利联姻打压竞争对手而不管对手具体做的事情是正确的还是错误的。

那么既然人心人性如此是不是完全不可改变？不可控制？并不是。

最简单四个字『杀人者死』。

这是最后的底线也是整个人类社会还能正常运行的基础如果有人可以毫无规则毫无约束的杀人那么最终整个社会就会崩溃。

不管是封建王朝还是什么其他形态的社会都是如此。

在『杀人者死』的基础上延伸出来的那些基础的社会规则就是律法。

在斐潜之前在春秋战国时期这些道家儒家法家等等人是没有任何律法来规范的也就是等同于他们想要做什么就做什么周礼崩坏各国又有各国的制度都不相同导致这些人也不用遵守什么甚至可以拿旁人的写的经文说是自己的觉得对手太强说不过干脆就想办法从肉体上消灭掉就算是对方退场了也要千里送一程…… 很有意思的是这些人自己也知道这样做往往没有什么好下场可是就觉得不这样做不行所以也就咬牙去做甚至做得更毒辣更残忍这也是很多封建王朝掌权的人一定要死死捏住权柄直至咽气的那一刻才罢休的原因。

而现在斐潜给儒家制定的规矩就是教化。

不垄断的教化。

学宫之中的学子要么通过考场进入官场要么通过教化使进入官场唯一不需要考试只是凭借经文造诣而不需要其他能力就能担任的职位只有学宫博士。

在加上青龙寺大论通过司马徽郑玄等人提出『求真求正』之说再次规范儒家经文具体范围引用和延伸的规则同时散发免费经书和传授句读方法让儒家回归本源…… 小主这个章节后面还有哦请点击下一页继续阅读后面更精彩！。

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